【編者按：因?yàn)樾鹿诜窝滓咔橛绊懀兄行W(xué)生終于在2020年5月18日悉數(shù)返校。相較于此前的“空中課堂”，肖朋生對(duì)教師、教育和教學(xué)進(jìn)行了再思考?！?/p>

“空中課堂”之后對(duì)教師、教育和教學(xué)的再思考

肖朋生

應(yīng)對(duì)疫情，國(guó)人充分利用互聯(lián)網(wǎng)+教育的優(yōu)勢(shì)開(kāi)啟了“空中課堂”，讓千萬(wàn)學(xué)生“停課不停學(xué)”，確實(shí)起到了填補(bǔ)孩子們宅家的時(shí)間和空間的作用，緩解了缺失學(xué)校教育和教學(xué)的壓力。雖然所有互聯(lián)網(wǎng)教育企業(yè)都是免費(fèi)提供授聽(tīng)平臺(tái)，但，是否由此會(huì)廣泛推進(jìn)和普及“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，甚至用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”取代學(xué)校教育教學(xué)，抑或?qū)?lái)的人工智能機(jī)器人和AI技術(shù)完全取代教師職業(yè)和班級(jí)教學(xué)呢？我的答案是否定的，因?yàn)?，作為學(xué)校管理人，“空中課堂”期間我一直在跟堂聽(tīng)課，開(kāi)學(xué)復(fù)課后，也與多名教師和學(xué)生分別進(jìn)行了溝通交流和感悟采集，除去網(wǎng)絡(luò)卡頓、視力疲勞、自控差異和環(huán)境干擾等客觀因素外，盡管老師們使盡全力，想盡辦法，但多數(shù)學(xué)生感覺(jué)網(wǎng)課學(xué)習(xí)效率和效果很差，部分同學(xué)甚至差到不及學(xué)校上課效果的三分之一，教師沒(méi)有上課的感覺(jué)，學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)課欲望，似乎是一種“自生自滅”和“優(yōu)劣自汰”的樣態(tài)。顯然，這不是教育的初心，也不是理想的教育?？梢?jiàn)，教育不能沒(méi)有教師，教師不可能被替代，教育需要學(xué)校，互聯(lián)網(wǎng)教育不可取代學(xué)校。否則，全人格培養(yǎng)和創(chuàng)新人才培養(yǎng)就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，國(guó)力和國(guó)運(yùn)也會(huì)漸行漸弱。由此，我在“空中課堂”之后對(duì)教師、教育和教學(xué)有了一些再思考。

一、教師的古今功能

教師，是一個(gè)古老的職業(yè)，唐代韓愈《師說(shuō)》“道之所存，師之所存也”，意思就是說(shuō)，只要有需要講規(guī)矩和德理的地方，就要學(xué)習(xí)，就需要老師的存在，故“古之學(xué)者必有師”。古時(shí)，有“天地君親師”之說(shuō)，把教師作為楷模先范以祭祀和崇拜，表明教師是不可或缺職業(yè)及其為人類進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)卓越。那么教師的貢獻(xiàn)在哪里呢？

韓愈又曰，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。何為傳道？即把優(yōu)秀的道德規(guī)范和精神文化傳遞給學(xué)生，教育學(xué)生遵從規(guī)律，適應(yīng)自然，融入集體和美化社會(huì)；何為授業(yè)？當(dāng)然是教給學(xué)生適應(yīng)自然，應(yīng)對(duì)生活和改變社會(huì)所需要的科學(xué)知識(shí)和技能方法。而所謂解惑，則不僅僅是幫助和指導(dǎo)學(xué)生解決掌握知識(shí)和技能的困頓與疑惑，還包括啟發(fā)和供給孩子們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能去探索新的知識(shí)或解決新的問(wèn)題的方法和思維。

那么，新時(shí)代的當(dāng)今，教師的功能又是如何呢？習(xí)近平總書(shū)記在北京十一中學(xué)考察時(shí)提出，“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人?！边@四個(gè)“引路人”就是當(dāng)今教師的職責(zé)和使命，所謂引路人，就是要做示范者，指方向者和喚醒激勵(lì)者。要培養(yǎng)學(xué)生品格高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)，要激勵(lì)學(xué)生向上向?qū)W、奮力成才，要啟迪學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新，還要引導(dǎo)學(xué)生家國(guó)情懷、報(bào)效國(guó)民。

而所有這些，不是冷冰冰的機(jī)器人或者是網(wǎng)課教師千里之外單向說(shuō)教所成的，必須是由有血有肉和有靈魂的教師，與孩子們相處相融，共商共情，互學(xué)互勉，同思同研，才能共鳴共振，向上向善，和諧和美。所以，教師是不可被取代的職業(yè)，學(xué)校是必不可少的育人職場(chǎng)。

二、教育的兩大支柱

復(fù)課之后，與老師和學(xué)生溝通時(shí)，聽(tīng)到他們感受最深的也是最不能忍受的是師生之間沒(méi)有“情感”表達(dá)，就像開(kāi)車聽(tīng)導(dǎo)航一樣，只有單向的“聽(tīng)從和接受”，盡管老師們都很親切，也想互動(dòng)，但彼此之間感到十分遙遠(yuǎn)，彼此情感也變得陌生，過(guò)去在課堂上老師的一顰一笑，哪怕是一個(gè)批評(píng)和生氣的嚴(yán)厲言語(yǔ)，都會(huì)有親近感和踏實(shí)感，這就是教育的獨(dú)特性和支柱性之一，教育需要“情感”。

我們知道，機(jī)器人所有功能的基礎(chǔ)是二進(jìn)制，都是通過(guò)人為編程后工作的，其強(qiáng)大的功能就在于儲(chǔ)存記憶和計(jì)算判斷，也的確能夠遠(yuǎn)超人的記憶和判斷能力，可以為人類服務(wù)和減輕人的工作量，如智能機(jī)器人醫(yī)生，是優(yōu)秀醫(yī)生把大量的病情病理及判斷匯總編程輸入后，靠機(jī)器人強(qiáng)大的判斷能力進(jìn)行識(shí)別和診斷，但是它會(huì)給病人問(wèn)寒問(wèn)暖嗎？它會(huì)給病人說(shuō)說(shuō)注意事項(xiàng)嗎？它會(huì)因?yàn)榻o你看病而成為朋友嗎？不會(huì)。但是，我們真正的醫(yī)生卻能夠做到這些，甚至更多。原因在于人與機(jī)器人的根本區(qū)別是：人是情感動(dòng)物，而且是高級(jí)的情感動(dòng)物，所有其他動(dòng)物所不及，機(jī)器人就更不用說(shuō)了。人之所以能夠接受教育，而且能夠被教育好，就是因?yàn)槿伺c人之間有情感的相融和溝通，人和人或人和仿真機(jī)器人之間可以產(chǎn)生情感，但機(jī)器人就不會(huì)主動(dòng)與人產(chǎn)生情感，就是因?yàn)槿四X有獨(dú)特的特征——能夠產(chǎn)生情感，而電腦則不可。

在學(xué)校，不成熟的學(xué)生會(huì)遭遇不少困惑難題，如學(xué)習(xí)上的、習(xí)慣上的、情感上的、心理上的、興趣上的等等，都需要老師用愛(ài)用情用心，動(dòng)之以情，曉之以理的教育和指引，一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一個(gè)擊掌或一個(gè)擁抱，都能給孩子情感的沖動(dòng)，獲得鼓勵(lì)，化為動(dòng)力，產(chǎn)生巨大效應(yīng)。一次家訪，一次談話，一次班會(huì)或一次傾訴，都能讓孩子釋?xiě)颜系K，釋放情緒，變得豁達(dá)開(kāi)朗，開(kāi)啟新的人生。這都是師生情感的作用，是任何機(jī)器人和網(wǎng)課所不能替代的。

近來(lái)，人們一直在預(yù)測(cè)和猜想未來(lái)教育是怎樣的，未來(lái)的學(xué)校是怎樣的。我想無(wú)論未來(lái)教育和學(xué)校變得怎么樣，但教育的另一大支柱是不能坍塌的，即“生活”。

無(wú)論美國(guó)教育家杜威的“教育即生活”，還是我國(guó)教育家陶行知的“生活即教育”，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都強(qiáng)調(diào)教育要與生活相結(jié)合，沒(méi)有生活的教育是空虛的和低效的。

百度說(shuō)“生活”乃是人類的全部種族經(jīng)驗(yàn)。它不僅包括物質(zhì)的方面--社會(huì)生產(chǎn)水平和家庭經(jīng)濟(jì)條件，也包括非物質(zhì)的方面--社會(huì)制度、風(fēng)俗和人們的信仰、娛樂(lè)和職業(yè)等。生活就是人在這兩方面的體驗(yàn)的總和。生活即是發(fā)展，發(fā)展、生長(zhǎng)，即是生活。所以教育與社會(huì)生活密切聯(lián)系，教育必須與孩子的生活溶合為一。

為何“生活即教育”？陶行知認(rèn)為是生活中的矛盾使然。他說(shuō):“受過(guò)某種教育的生活與沒(méi)有受過(guò)某種教育的生活，摩擦起來(lái)，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化?！彼哉f(shuō)，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育?！闭?yàn)樯畹拿軣o(wú)時(shí)無(wú)處不在，生活也就隨時(shí)隨地在發(fā)生教育的作用。從生活的橫向展開(kāi)來(lái)看，過(guò)什么生活也便是在受什么教育:“過(guò)健康的生活便是在受健康的教育;過(guò)科學(xué)的生活便是在受科學(xué)的教育；過(guò)勞動(dòng)的生活便是在受勞動(dòng)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便是在受藝術(shù)的教育；過(guò)社會(huì)革命的生活便是在受社會(huì)革命的教育?！薄斑^(guò)好的生活便是在受好的教育；過(guò)壞的生活便是在受壞的教育……”從生活縱向的發(fā)展來(lái)看，生活伴隨著人生始終：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！爆F(xiàn)實(shí)真是如此啊，比如，兄弟之間只有一個(gè)梨或一大一小的梨的分配矛盾，就有了孔融讓梨的品格教育；新冠肺炎疫情期間，因?yàn)榻阍诩也荒芡獬龅拿?，就有了自主、自由和自律的品質(zhì)教育；孩子學(xué)習(xí)跟不上，家庭親子關(guān)系緊張，產(chǎn)生心理陰影和矛盾，就有了生命和心理健康教育；孩子起床拖沓，行動(dòng)緩慢，經(jīng)常遲到，就有了集體和紀(jì)律教育；孩子隨地吐痰，垃圾隨扔，就有了衛(wèi)生勞動(dòng)教育；孩子虛榮心強(qiáng)，考試舞弊，就有了誠(chéng)信教育等等。真是事事皆生活，處處即教育。

其實(shí)，學(xué)生的“生活”就是三個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和一個(gè)虛擬環(huán)境，即家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。需要體驗(yàn)的“生活”經(jīng)驗(yàn)有：家庭和睦和孝悌體驗(yàn)，學(xué)校紀(jì)律和集體體驗(yàn)，社會(huì)自律和共生體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)辨析和節(jié)制體驗(yàn)等。這些都是生活的矛盾，教育的土壤，沒(méi)有這樣的土壤，教育就不會(huì)落地，難以生根，更不會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

教育就像育林，教師就像園丁，學(xué)生就是樹(shù)苗，生活就是土壤，只有園丁把樹(shù)苗插入土壤，讓樹(shù)苗體驗(yàn)陽(yáng)光、雨露和風(fēng)雪，再加上園丁的施肥、澆水和修剪，甚至風(fēng)摧之后扶正加固，這樣的樹(shù)苗因享陽(yáng)光之溫情，吸肥沃之精華，耐曝寒之酷驗(yàn)，才能茁壯成長(zhǎng)，根深葉茂，成棟梁之才。育林如此，教育亦然。

而這些，不是孩子宅家聽(tīng)聽(tīng)網(wǎng)課即可做到的，那樣沒(méi)有“生活”的教育，最多就是一個(gè)豆芽而已，非國(guó)家所期，亦非教育之的。

所以，“情感”和“生活”是教育的兩大支柱，非教師和學(xué)校所不能。

三、教學(xué)的核心目標(biāo)

未來(lái)的課堂是怎樣的？課堂教學(xué)的核心目標(biāo)到底是什么？網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，顯然知識(shí)的傳授已經(jīng)不是課堂的主要任務(wù)和目標(biāo)了，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢到，比如，煎魚(yú)怎么做到不脫皮不粘鍋？啤酒鴨怎么做？中國(guó)發(fā)射了多少顆地球衛(wèi)星？中國(guó)芯片制造與國(guó)際芯片技術(shù)的差異如何？等等，都是可以通過(guò)百度即時(shí)可查的。而教學(xué)就是需要把學(xué)生培養(yǎng)成為給百度答案的人——?jiǎng)趧?dòng)者、制造者和創(chuàng)新者。而這個(gè)任務(wù)就是課堂教學(xué)的核心目標(biāo)，也就是習(xí)主席說(shuō)的“做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人”，教師要構(gòu)建自己的“思維課堂”王國(guó)。

大家知道，汽車導(dǎo)航是一個(gè)好東西，人們可以不用動(dòng)腦的按照導(dǎo)航姐姐的指引，順利到達(dá)目的地，但是，她從來(lái)不告訴你是怎么過(guò)來(lái)的，為什么要走那條路，因此，你下次不用導(dǎo)航儀還是不能到達(dá)或者很難到達(dá)，因?yàn)榇诉^(guò)程你沒(méi)有任何的研討、追問(wèn)和判斷等思維，說(shuō)明沒(méi)有思維的過(guò)程是不具備解決問(wèn)題之能力的。教學(xué)亦然，不重視思維過(guò)程，培養(yǎng)的學(xué)生也就是懶人或庸人。課堂教學(xué)的核心目標(biāo)必須是啟發(fā)思維、訓(xùn)練思維、檢測(cè)思維及拓展思維。

課堂如何體現(xiàn)思維呢？孔子有三千弟子，七十二賢徒，我研究其在因材施教和“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)過(guò)程中，往往都是先讓弟子先干一些活，或者看別人干活，然后提出幾個(gè)問(wèn)題，供其思考，再與其討論。我把這個(gè)方法歸納為“活動(dòng)、問(wèn)題和對(duì)話”。其實(shí)，“活動(dòng)、問(wèn)題和對(duì)話”也應(yīng)該成為“思維課堂”的三個(gè)維度?！八季S課堂”的意義，就是讓學(xué)生運(yùn)用從課堂學(xué)到的一個(gè)知識(shí)和方法去獨(dú)自獲得100個(gè)知識(shí)解決1000個(gè)新問(wèn)題。如果我們的教學(xué)還不重視“思維課堂”，還在為“知識(shí)”和“分?jǐn)?shù)”而教，那所謂的“人才強(qiáng)基計(jì)劃”和“科技趕超歐美”就難有突破，總會(huì)差一步之遙。

比如小學(xué)語(yǔ)文《畫(huà)風(fēng)》一節(jié)，不僅僅只是教會(huì)孩子幾個(gè)生字和用詞，而是要引導(dǎo)學(xué)生有思維（學(xué)有所問(wèn)）、常思維（不斷新問(wèn)）和會(huì)思維（解決所問(wèn)），教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察電扇和電吹機(jī)吹書(shū)本、旗幟、紅領(lǐng)巾和頭發(fā)的活動(dòng)，思考和總結(jié)“風(fēng)”雖然看不見(jiàn)摸不著，但其能產(chǎn)生一定的動(dòng)態(tài)效果——位置或形態(tài)變化，通過(guò)“對(duì)話”概括為：可以通過(guò)“轉(zhuǎn)換思維”把“風(fēng)”畫(huà)出來(lái)。還可以進(jìn)一步思考：微風(fēng)怎么畫(huà)？颶風(fēng)怎么畫(huà)？再發(fā)散性思維：流動(dòng)的水怎么畫(huà)？花的香味怎么畫(huà)？寒冷和酷熱怎么畫(huà)？其實(shí)，這種“轉(zhuǎn)換思維”也是大文學(xué)寫(xiě)作和大物理研究的啟蒙思維，比如物理學(xué)家研究看不見(jiàn)的電場(chǎng)和磁場(chǎng)也是通過(guò)電場(chǎng)和磁場(chǎng)分別對(duì)電荷和小磁針產(chǎn)生力的作用進(jìn)行的。這些思想思維和研究成果就是來(lái)自于從小的一節(jié)一節(jié)的課堂思維教學(xué)的“積沙成山”。

因此，思維課堂應(yīng)該是設(shè)計(jì)的課堂——圍繞主題和目標(biāo)，設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)問(wèn)題和設(shè)計(jì)對(duì)話，讓思維在“活動(dòng)”中體現(xiàn)，在“問(wèn)題”中激發(fā),在“對(duì)話”中供給，只有這三個(gè)維度充分彰顯，相互勾聯(lián)，才是一堂高效的課，優(yōu)質(zhì)的課和思維的課。

所謂“活動(dòng)”，就是“生”動(dòng)，即學(xué)生參與活動(dòng)，但要恰當(dāng)適度，服務(wù)主題，貫穿思維性，既不能過(guò)多講授過(guò)于沉悶，也不能過(guò)多形式過(guò)于熱鬧。

所謂“問(wèn)題”，就是體現(xiàn)“思”動(dòng)，即因問(wèn)題激發(fā)思維，用思維解決問(wèn)題，有顯形強(qiáng)化，可以是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題鏈，逐步探究解決，也可是學(xué)生質(zhì)疑探究，師生互動(dòng)思考，思維碰撞。

所謂“對(duì)話”，就是體現(xiàn)“互”動(dòng)，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)，能啟發(fā)學(xué)生思維、檢測(cè)學(xué)生思維和評(píng)價(jià)學(xué)生思維，這種“對(duì)話”，不是簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，即問(wèn)即答，或自問(wèn)自答，更不是只問(wèn)不答，而是要有思維性和探究性，要給學(xué)生思維的時(shí)間和空間，回答解答后要有思維評(píng)價(jià)，“對(duì)話”是教師引領(lǐng)和學(xué)生思考的橋梁?！皩?duì)話”不僅僅是教師講課如何生動(dòng)精彩，而是設(shè)問(wèn)設(shè)疑更具有啟智啟發(fā)和激勵(lì)性，要言簡(jiǎn)意賅，恰到好處。

總之，恰當(dāng)?shù)摹盎顒?dòng)”，精心的“問(wèn)題”和啟智的“對(duì)話”是思維課堂的關(guān)鍵要素，即評(píng)價(jià)維度，也是思維課堂的方向目標(biāo)。思維在“活動(dòng)”中孕發(fā)，在“問(wèn)題”中激發(fā)，在“對(duì)話”中啟發(fā)。

而這三個(gè)維度的思維課堂，機(jī)器人教師和網(wǎng)絡(luò)課堂是無(wú)法做到的。所以，未來(lái)教育的希望還是在學(xué)校，還是在教室的課堂，教師是一個(gè)永不消失的崇高職業(yè)。

【內(nèi)容來(lái)源：深圳市蛇口育才教育集團(tuán)龍珠學(xué)校 肖朋生】

【內(nèi)容整理：深圳新聞網(wǎng) 曹園芳】

【說(shuō)明：文章內(nèi)容僅代表嘉賓個(gè)人觀點(diǎn)，不代表深圳新聞網(wǎng)觀點(diǎn)】